第29章 第28章

烈日灼灼，将日阳石铺就的地面照的微微发白，宁祁顶着个大太阳扎马步扎的稳健。尽管有日阳石在阳光照射下掀起的点点微风，汗水还是难免的从她的额头留到了脸颊。不远处的树荫下，庞鸿羽穿着清凉的靠在宿飞鸾的怀里听师父讲那过去的故事。

        也许是因为对当初在丰白庄受到的拒绝影响深刻，宿飞鸾在搞清楚此界修道者们到底做过什么事情之后，就迫不及待的给两个徒弟解释起了此界修道者和他们修真者的不同，一副耻于与他们为伍的态度。

        不过虽然他很努力的解释了两者的不同，但是大徒弟宁祁明显是左耳朵进右耳朵出，有听，但是完全没有过脑子。听他讲完之后，也就是跟着嗯嗯啊啊了两声，最后说道：“所以我们是修真者，和之前那些耀武扬威的修道者不同，对吧。反正我就算修炼了也不打算做坏事，这两者的区别对我来说也就那样啦。”

        至于小徒弟，看着他迷茫的样子，估计是有听没有懂。

        庞鸿羽最后简单粗暴的总结道：“所以我们学的不是坏人那种对不对，不是坏人就行了。”

        行吧，宿飞鸾勉强认可了两个徒弟的看法。他最后总结道：“所以修炼不要想着走捷径。”这才是他希望他们理解的啊。

        不过他希望徒弟们不要走捷径，但是有人却正是冲着这个捷径，这些修炼之后带来的附属效果来的。

        靳元凯就是这样的人。

        在宿飞鸾拿了一大堆修真界常用功法给他之后，他在这些书本玉简里面，唯独看中了一本宿飞鸾缴获的神修功法。准确的说，他看中的是神修这种简单快捷、有传承性过渡性、受监督求回报、而且完全没有根骨要求的修炼方式对于一个朝廷的普适性。

        想想看，修神的话，神庙对标官衙、神名对标朝廷职位，多一点事情都不用做。

        而修神的优点他们照单全收：修炼快速，也就意味着他很快就可以有一批可供压榨的属下；修炼简单，也就是这些属下不用花太多心思在修炼上，可以专注于改善民生；力量可以传承过渡，也就意味着就算他罢免了官员，他积攒的力量也可以过渡给下一位就职的人，不用担心罢免官员后当地的保护力度不足。

        没有根骨要求，也就意味着做官除了一个好用的脑子外，并不会被设置额外的门槛。修真界的功法，无论是修真还是修神，有一点是共同的，那就是对于人本身身体素质的提升，也就是说官员修神之后，无论他是身体不好，还是记忆力差，都可以得到改善。虽然说不能提高智商，也很难改变人的思考方式，但其他方面都可以改善。

        而对于修真者而言的缺点，对于一个朝廷，对于百姓而言，其实也能算是优点啊。比如说修真者很厌恶的，修神的人难免会受到信众愿望的干扰，但是这对于一个官员而言，不是体察民情的好方式吗？

        而修神者需要对信众愿力的依赖，对于一个官员而言，这不就是现成的监督吗？百姓相信、信赖官员，官员才拥有神修的力量，而一旦他背离了群众，民众不再对他的存在持有信赖的态度，那他的力量也会随之而去。

        而修真者内部自然有确定对方修为的能力，这样一个官当的好不好，甚至可以直接用修为来判断。当然，这样的判断比较武断，可能也会出现其他的问题。但是这却是靳元凯从宿飞鸾提供的修真界功法中找到的最好，也是现阶段最适合他们现在的一种修炼方式了。

        因为前朝开国皇帝的缘故，他们和修道者结合的太紧密了。虽然后来修道者变得高高在上，无情的压迫百姓，但是遍及人们生活中的那些术式也的确改善了不少平民百姓的生活。虽然其中很大一部分用于农事的都在后期荒废了，只有部分权贵名下的农田有留存，但是还是有些东西留存下来的。

        比如说部分农田中汇聚灵气的阵法、比如说冶炼炉中提升温度的符文、比如说各地城墙上的防御符文、比如说河道中控制水流方向的符文等等。这些散布在全国十三州符文有些因为失去了维护和注入灵力的人而渐渐失效，有些的经过权贵们的改造被他们用来庇护自己，有些却还在各地履行着它们被铭刻下之初的职责。

        靳元凯虽然推翻了前朝的统治，但是不可能简单的将修道者留下的痕迹也简单粗暴的剥离。那样不仅会是对修道者的打击，也将会使对他们历史文化的一种打击，何况原野之中还有灵气滋养出的妖兽在虎视眈眈。若是真的全面禁止修道者的存在，这些被城墙、结界隔离在外的妖兽们就能给他们一个大教训。

        他们融合的太深了，除非削骨剃肉，否则怎么能让一个人同自己的骨血分开呢。

        所以靳元凯一直都想找到一种方式，来代替修道者在他们生活中的存在。让高高在上的修道者离百姓更近一些，让修道者与百姓能在地位上达成某种程度上的平衡，让朝廷、修道者和百姓能够相互制约。一方过界，另外两方就能就能促使一切翻盘重来，重新达成平衡。

        若说他从前朝的经验中学到了什么，那就是你设想的制度再完善，也不知道那些怨种后人到底会作出什么妖来。

        他以前读史书的时候，看过前朝太初帝时期到底是多么竭心尽力的设立朝廷权责，限制修道者和贵族们的权利。他细数对他当时颁布的法令，自觉想不到要如何完善了，可前朝一样走到了那样的地步。

        所以法律虽好，到最后落实的时候，还是需要人来实施。与其将一切权利抓在自己手里，有时候倒不如将选择的权利放一部分到民众中去，朝廷得人心的时候，这部分权利分散在民间，不会对朝廷形成太大的冲击。可一旦吏治败坏，民怨沸腾的时候，这部分选择的权利便会在同一个目标下集中起来，去改朝换代。

        这部分权利，靳元凯想要选择的，便是神修中必须的愿力。而且最好是善意的、正面的愿力，若是能将恐惧这类负面的情绪筛除出去就更好了，这有利于引导官员在任上时的施政方向。

        但是宿飞鸾拿给他们的修炼功法中，神修的就那么一本。想要如何修改的符合他的要求，靳元凯还没有太多的头绪。如何将对个人的崇敬引导向整体，又如何让愿力与职位固定，如何协调愿力的走向，如何保证他们这样的修炼者接入这份愿力网等等，都是需要解决的问题。

        而熟悉修真功法，甚至是亲身和神修接触的过得宿飞鸾，就是靳元凯达成所愿的关键人物。

        因此这段时间虽然宿飞鸾将注意力放在了教导两个新收的徒弟上面，也免不了靳元凯和庞大伯常来打扰。被找过几次之后，宿飞鸾就学乖了，干脆在下午给徒弟们讲修真界常识的时候，派人把这两个人找来，省的他们总是提一些异想天开的设想，耽误他的时间。

        而在修改功法之外，靳元凯也和宿飞鸾提到了他关于将来修真者和朝廷的关系，提到了他关于神修的开拓性创想。他的大胆设计，连宿飞鸾也觉得惊艳，而且经过他们的讨论之后，他们确定，这个计划竟然真的不是不可实现的。

        不过作为几人中跟了解修真界的人，宿飞鸾提出，如果想要达成靳元凯计划中的局面，那么单凭功法是不够的，因为其中缺少了人的控制，他们还需要法宝以及阵法的辅助，才能将散乱的愿力指引导向并且固定在正确的位置。

        而熟悉民间情况的庞大伯则提醒靳元凯，如果他真的想要达成计划，那么就必须提前做好准备。民心愚昧，在小范围内极容易遭到煽动，因此需要正确的引导，才不会再次陷入盲信盲从的迷信局面。

        而另一方面，宿飞鸾还提醒了一下靳元凯。虽然说他计划的很好，但是他是不是忘记之前答应过的，给他找点修真者，再不济也得是修道者作为助手这件事了。

        按照靳元凯的计划，凡间界可能会走神修的路子，但是神修离开自己的信众之后修为会掉的很快，根本没法辅助他的。而且按照靳元凯的想法选出来的神修，恐怕根本达不到他对灵力操控的精细要求，有了也是白搭。

        所以宿飞鸾不得不提醒一下靳元凯，别忘了他要的人。毕竟按照他的看法来看，此界修道者们有一个算一个都在灵力操控上不合格，等找到人之后，他还得指导对方提高修为，锻炼灵力操控技巧，教导对方在他打开界壁的时候需要做些什么事情。

        而这些都是需要时间的，扭转坏习惯，可比从头开始培养一个好习惯要花时间的多。

        总不能到时候还得压榨他的两个徒弟吧，他可是想把徒弟一起带过去的。


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